• Anak-anak Rasulullah
1. Berapakah anak laki-laki Rasulullah SAW?
Rasulullah mempunyai 3 orang anak laki-laki, mereka adalah: Qasim, Abdullah dan Ibrahim.
2. Berapakah anak perempuan Rasulullah SAW?
Rasulullah mempunyai 4 orang anak perempuan, mereka adalah: Fathimah, Zainab, Ruqayyah, dan Ummu Kultsum
3. Siapakah dari anak Rasul SAW yang paling besar?
Dalam masalah ini ulama berbeda pendapat, sebagian mengatakan bahwa anak Rasul yang paling besar adalah Qasim sementara sebagian yang lain mengatakan Zainab.
4. Siapakah dari anak Rasul SAW yang Allah wafatkan ketika ia masih kecil?
Semua anak laki-laki Rasul SAW meninggal ketika masih kecil, sedangkan semua anak perempuannya menikah.
5. Apakah ada diantara anak beliau yang wafat ketika beliau masih hidup?
Ya, semua anak Rasul SAW baik yang laki-laki maupun perempuan meninggal ketika beliau masih hidup kecuali Sayyidatuna Fathimah Radhiallahu 'Anha.
6. Siapakah diantara anak Rasul SAW yang mempunyai keturunan?
Tidak ada dari anak Rasul SAW yang mempunyai keturunan kecuali 3 anak perempuannya yaitu, Zainab, Ruqayyah, Fathimah Ridhwaanallahu 'Alaihinna.

• SAYYIDATUNA FATIMAH AZZAHRA BINTI RASULULLAH SAW
7. Kapankah Sayyidatuna Fathimah dilahirkan?
Beliau dilahirkan ketika kaum Quraisy sedang membangun Ka'bah
8. Siapakah anak Rasul SAW yang paling cinta kepada beliau?
Sayyidatuna Fathimah R.A
9. Bagaimanakah posisi Sayyidatuna Fathimah di sisi Rasul SAW?
Rasulullah SAW pernah mengatakan "فاطمة بضعة مني, فمن أغضبها فقد أضغبني" Yang artinya "Fathimah itu bagian dariku, barangsiapa menyakitinya maka ia telah menyakitiku".
10. Siapakah anak perempuan Rasul SAW yang paling kecil?
Sayyidatuna Fathimah R.A
11. Siapakah dari anak perempuan Rasul SAW yang memindahkan isi perut (jeroan) unta, dari kepala Rasul yang mulia yang diletakkan oleh 'Uqbah bin Abi Mu'aith?
Sayyidatuna Fathimah R.A
12. Apakah nama kuniyah Sayyidatuna Fathimah?
Ummu Abiiha.(أمّ أبيها )
13. Siapakah anak perempuan yang membalut luka Rasul ketika dalam Perang Uhud?
Sayyidatuna Fathimah R.A
14. Siapakah dari anak perempuan Rasul yang merupakan penghulu wanita yang beriman (سيدة نساء المؤمنين ) ?
Sayyidatuna Fathimah R.A
15. Adakah yang meminang Sayyidatuna Fathimah sebelum Sayyidina 'Ali?
Ya ada, Sayyiduna Abu BAkar dan 'Umar Radhiallahu 'Anhuma telah meminang Sayyidatuna Fathimah akan tetapi Rasul menolak keduanya.
16. Mengapa Rasul SAW menolak pinangan/lamaran Sayyiduna Abu bakar dan Sayyiduna 'Umar atas anak perempuannya Sayyidatuna Fathimah?
Itu karena usia Sayyidatuna Fathimah masih kecil, Dari Buraidah Radhiallahu 'anhu mengatakan : Sayyiduna Abu Bakar dan Sayyiduna 'Umar telah meminang Sayyidatuna Fathimah lalu Berkata Rasul SAW" sesungguhnya ia masih kecil, lalu Sayyiduna 'Ali meminangnya sampai menikah dengannya ".
17. Berapakah keturunan Sayyidatuna Fathimah?
Beliau mempunyai 3 orang anak laki-laki yaitu; Hasan, Husain dan Muhsin beserta 2 orang anak perempuan yaitu; Ummu Kultsum dan Zainab.
18. Bagaimanakah Sayyiduna 'Ali mensifati pekerjaan istrinya?
قال : (جرت باالرحى حتى أثرت بيدها, واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها, وقمّت البيت حتى اغبرت ثيابها, و أوقدت القدر حتى دكنت ثيا بها و أصابها من ذلك ضر)
Sayyiduna 'Ali berkata ( beliau -Sayyidatuna Fathimah- menggunakan ulekan sampai membekas ditangannya, lalu beliau mengambil air dengan qirbah –wadah yang terbuat dari kulit- sampai mengenai tubuh bagian atas beliau, dan beliau menyapu sampai bajunya penuh dengan debu, dan beliau menyalakan tungku sampai bajunya berubah –mungkin hitam terkena arangnya- dan dengan sebab itu jari tangan beliau terluka.
19. Bagaimanakah Sayyiduna 'Ali membagi tugas rumahtangga antara istri dan ibunya?
قال الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه مخاطبا لأمه : (اكفي فاطمة الخدمة خارجا, وتكفيك هي العمل في البيت, العجن, والخبز, والطحن)
Sayyiduna 'Ali berkata kepada ibunya : (janganlah Fathimah bekerja di luar rumah, cukuplah ia bekerja di dalam rumah seperti mengadoni, membuat roti, dan menumbuk gandum).
20. Berapa lamakah Sayyidatuna Fathimah hidup setelah ayahnya SAW wafat?
Sayyidatuna Fathimah hidup selama 6 bulan saja.
21. Kapankah Sayyidatuna Fathimah wafat?
Beliau wafat pada hari selasa, pada bulan Ramadhan tahun 11 H.
22. Berapakah usia beliau ketika hari wafatnya?
Usia beliau adalah 28 tahun.
23. Siapakah yang menyolati jenazah beliau?
Sayyiduna 'Abbas bin Abdul Muththalib yang telah menyolati beliau.
24. Dimana dan kapankah Sayyidatuna Fathimah di makamkan?
Beliau di makamkan di pemakaman Baqi' pada malam hari.

• SAYYIDATUNA ZAINAB BINTI RASULULLAH SAW
25. Berapakah usia NAbi SAW ketika Sayyidatuna zainab dilahirkan?
Usia beliau saat itu adalah 30 tahun.
26. Siapakah anak perempuan Nabi yang paling besar?
Sayyidatuna Zainab R.A
27. Dengan siapakah Sayyidatuna Zainab binti Rasul SAW menikah?
Beliau menikah dengan anak bibinya(sepupu), yaitu abu al-'ash bin rabi'
28. Apakah Sayyidatuna Zainab mengenal Abu al-'Ash bin Rabi'?
Ya beliau megetahuinya, karena ia adalah anak dari bibinya yang bernama Halah binti Khuwailid, dan ia juga sering mengunjungi rumah Rasul SAW, disamping itu ia juga memperoleh posisi yang tinggi disisi bibinya Khadijah binti Khuwailid R.A.
29. Apakah Sayyidatuna Zainab mempunyai keturunan?
Ya, beliau mempunyai keturunan dari suaminya Abu al-'Ash bin Rabi' seorang anak laki-laki yang bernama 'Ali dan seorang anak perempuan yang bernama Umamah.
30. Apakah Sayyidatuna Zainab termasuk orang yang dikepung dari kelompok Bani Hasyim?
Tidak, karena beliau tinggal di rumah suaminya dan tatkala beliau mendengar kabar tentang pengepungan itu beliau merasakan kepedihan.
31. Apakah pekerjaan Abu al-'Ash bin Rabi' yang merupakan suami dari Sayyidatuna Zainab?
Beliau bekerja sebagai pedagang.
32. Apakah Abu al-'Ash bin Rabi' mengikuti perang Badar?
Ya ia mengikuti perang tersebut sebagai bagian dari pasukan kafir quraisy karena pada saat itu beliau belum beriman.
33. Kapankah Abu al-'Ash bin Rabi' masuk islam?
Beliau masuk islam pada tahun 7 H.
34. Apakah Rasul SAW menolak Abu al-'Ash bin Rabi' untuk anaknya Sayyidatuna Zainab setelah mereka berbeda agama?
Ya, Rasul SAW mengambil Abu al-'Ash bin Rabi' dan menikahkannya dengan puterinya Zainab ketika ia datang sebagai muslim.
35. Kapankah 'Ali bin Abu al-'Ash bin Rabi' wafat?
Ia wafat ketika usianya mendekati baligh, setelah ayahnya memeluk agama islam.
36. Kapankah Sayyidatuna Zainab wafat?
Beliau wafat pada tahun 8 H.
37. Siapakah yang menyolati jenazahnya Sayyidatuna Zainab?
Yang menyolatinya adalah Ayahnya sendiri yaitu Rasulullah SAW.
38. Kapankah Abu al-'Ash bin Rabi' wafat?
Ia wafat pada masa pemerintahan Khalifah Sayyiduna Abu Bakar al-Shiddiq pada tahun 12 H.
39. Siapakah anak perempuan yang digendong oleh Rasul SAW ketika beliau sedang menunaikan ibadah sholat?
Ia adalah cucu beliau sendiri yaitu, Umamah binti Abi al-'Ash bin Rabi'.
40. Dengan siapakah Umamah binti Abi al-'Ash bin Rabi' menikah?
Beliau menikah dengan Sayyiduna 'Ali bin Abi Thalib setelah wafatnya Sayyidatuna Fathimah al-Zahra, lalu setelah Sayyiduna 'Ali wafat maka Mughirah bin Naufal bin Harits bin 'Abdul Muththalib al-Hasyimi yang menikahinya. Akan tetapi dari keduanya tidak membuahkan keturunan.

• SAYYIDATUNA RUQAYYAH BINTI RASUL SAW.
41. Berapakah usia Nabi SAW ketika Sayyidatuna Ruqayyah dilahirkan?
Saat itu usia nabi telah mencapai 33 tahun.
42. Siapakah suami pertama dari Sayyidatuna Ruqayyah R.A?
'Utbah bin Abi lahab
43. Mengapa 'Utbah bin Abi lahab menceraikan istrinya Sayyidatuna Ruqayyah R.A?
Karena ia dipaksa oleh ibu dan ayahnya, hal itu dikarenakan ajakan Rasulullah SAW untuk memeluk agama Islam.
44. Siapakah anak perempuan Rasul SAW yang hijrah ke Habasyah?
Salah satu orang yang pertama kali hijrah ke Habasyah adalah Ruqayyah binti Rasul SAW beserta suaminya Sayyiduna 'Utsman bin 'Affan R.A
45. Siapakah anak perempuan Rasul SAW yang mengikuti hijrah dua kali (Habasyah dan Madinah)?
Ia adalah Sayyidatuna Ruqayyah binti Rasulullah SAW.
46. Apakah Sayyidatuna Ruqayyah memiliki keturunan?
Ya, beliau mempunyai seorang anak laki-laki dari suaminya Sayyiduna 'Utsman yang dilahirkan di Habasyah yang bernama 'Abdullah.
47. Kapankah Sayyiduna 'Abdullah bin 'Utsman bin 'Affan wafat?
Beliau wafat pada bulan Jumadil Ula pada tahun ke-4 hijrah.
48. Siapakah yang turun ke makam Sayyiduna 'Abdullah bin 'Utsman untuk memakamkannya?
Ia adalah ayahnya sendiri, Sayyiduna Utsman bin 'Affan.
49. Berapakah usia 'Abdullah bin 'Utsman ketika ia wafat?
Usianya baru 6 tahun.
50. Siapakah anak perempuan Rasul SAW yang pertama kali wafat?
Sayyidatuna Ruqayyah R.A.
51. Sakit apakah yang menyebabkan Sayyidatuna Ruqayyah wafat?
Beliau terkena penyakit cacar air/campak.
52. Kapankah Sayyidatuna Ruqayyah R.A wafat?
Beliau wafat setelah perang badar, ketika itu Zaid bin Haritsah ingin mengabarkan kemenangan kaum muslimin pada Perang Badar lalu ia menemukan Sayyiduna 'Utsman sedang memakamkan istrinya Sayyidatuna Ruqayyah di pemakaman Baqi'.

• SAYYIDATUNA UMMU KULTSUM BINTI RASULULLAH SAW
53. Siapakah suami pertama dari Sayyidatuna Ummu Kultsum R.A.?
'Utaibah bin Abi lahab
54. Apakah Sayyidatuna Ummu Kultsum mempunyai keturunan?
Beliau tidak mempunyai keturunan sama sekali.
55. Mengapa 'Utaibah bin Abi Lahab menceraikan istrinya Sayyidatuna Ummu Kultsum?
Karena ada desakan dari bapak dan ibunya, hal itu dikarenakan ajakan Rasulullah SAW untuk memeluk agam Islam.
56. Kapankah Sayyiduna 'Utsman menikah dengan Sayyidatuna Ummu Kultsum binti Rasulullah SAW?
Beliau menikahinya pada bulan Rabi' tahun 3 H, dan hal itu setelah saudaranya Ruqayyah binti Rasul wafat.
57. Kapankah Sayyidatuna Ummu Kultsum wafat?
Pada bulan Sya'ban tahun 9 H.
58. Siapakah dari anak perempuan Nabi SAW yang disifatkan oleh Sayyiduna Ans bin Malik dengan perkataannya :(شهدنا بنت رسول صلى الله عليه وآله وسلم, ورسول الله صلى الله وعليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال : "هل منكم رجل لم يقارف الليلة" فقال أبو طاحة : أنا, قال : فانزل في قبرها, فنزل في قبرها فقبرها)
(Kami menyaksikan anak perempuan Rasulullah SAW, dan Rasulullah SAW duduk di atas pemakaman, dan aku melihat kedua mata beliau menangis sambil berkata: Apakah diantara kalian para lelaki ada yang tidak berdosa malam ini? Maka Abu Thalhah berkata : Saya, lalu Nabi berkata : Turunlah kedalam makamnya, maka ia turun lalu menguburkannya (Sayyidatuna Ummu Kultsum binti Rasulullah SAW

• QASIM DAN 'ABDULLAH IBNAA RASULULLAH SAW.
59. Siapakah ibu dari kedua anak Rasulullah SAW, Qasim dan Abdullah?
Ibunya adalah Khadijah binti Khuwailid R.A.
60. Dimanakah kedua anak Rasul SAW itu dilahirkan?
Mereka berdua dilahirkan di Makkah al-Mukarramah.
61. Dimanakah mereka berdua wafat?
Mereka wafat di tanah kelahirannya Makkah al-Mukarramah.

• IBRAHIM BIN RASULULLAH SAW.
62. Siapakah ibu dari Sayyiduna Ibrahim bin Rasul SAW?
Ia adalah Sayyidatuna Mariah al-Qibthiyah.
63. Kapankah Sayyiduna Ibrahim dilahirkan?
Beliau dilahirkan pada bulah Dzulhijjah tahun 8 H.
64. Kapankah sayyiduna Ibrahim bin Rasul SAW wafat?
Beliau wafat pada hari selasa yang merupakan hari kesepuluh dari bulan Rabi' al-awwal tahun 10 H.
65. Pada umur berapakah Sayyiduna Ibrahim bin Rasul SAW wafat?
Pada saat itu usianya masih sekitar 17bulan.
66. Apakah yang dikatakan Rasulullah SAW pada sore hari dari kematian anaknya, Sayyiduna Ibrahim?
قال : إنّ العين تدمع, والقلب يحزن, ولا نقول إلا ما يرضى ربنا, وإنابفراقك يا إبراهيم لمحزونون
Berkata Rasulullah SAW: sesungguhnhya mata menangis, dah hati bersedih, dan kami tidak mengatakan kecuali apa yang Tuhan kami ridhai, dan dengan sebab perpisahan denganmu wahai Ibrahim kami menjadi orang-orang yang bersedih.
67. Kejadian alam apakah yang terjadi bertepatan dengan kematian putera Nabi SAW, Sayyiduna Ibrahim?
Pada saat itu terjadi gerhana matahari, dari Abu Hurairah diriwayatkan :(خسفت الشمس على عهدى رسول الله صلى عليه وآله وسلم, فخرج يجرّ رداءه حتي انتهى إلى المسجد, وثاب الناس إليه, فصلى بهم ركعتين, فانجلت الشمس فقال: إنّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله, وإنهما لا يخسفان لموت أحد, وإذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم, وذاك أنّ ابنا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم مات يقال له: إبراهيم, فقال الناس في ذاك.)
( Terjadi gerhana matahari pada zaman Nabi SAW, lalu beliau keluar sambil membawa ridanya sampai berhenti disebuah masjid dan orang-orang sudah berkumpul di sana, maka mereka semua shalat 2 raka'at, setelah itu nampaklah matahari seperti biasanya lalu beliau berkata : sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua ayat dari sekian banyak ayat-ayat Allah, dan keduanya tidak akan tenggelam -menjadi gerhana- karena kematian seseorang, maka dari itu shalatlah kalian semua dan berdo'alah sampai Nampak jelas apa yang ada pada kalian. Demikian itu karena anak Nabi SAW wafat, orang-orang mengatakan bahwa itu semua karena wafatnya Ibrahim bin Rasulullah SAW.)
68. Siapakah yang menyolati Sayyiduna Ibrahim?
Yang menyolatinya adalah ayahnya sendiri, Rasulullah SAW.

• SAYYIDUNA HASAN 'ALI BIN ABI THALIB
69. Kapankah Sayyiduna Hasan dilahirkan?
Beliau dilahirkan pada pertengahan bulan Ramadhan pada tahun ke-3 H.
70. Siapakah yang mengadzani di telinganya Sayyiduna Hasan bin 'Ali R.A?
Rasulullah SAW yang telah mengadzani beliau, dan memerintahkan agar beliau dicukur rambutnya, dan bersedekah dengan ukuran perak dan ber'aqiqah dengan dua ekor kambing.
71. Siapakah yang menyusui Sayyiduna Hasan R.A?
Yang menyusuinya adalah Lubabah binti al-Harits R.A dengan menggunakan hak susu anaknya yang bernama Qutsam, dan ia -Lubabah binti al-Harits- adalah istri dari Anas bin Abdul Muththalib. (maka Sayyiduna Hasan dan Qutsam menjadi saudara sesusuan).
72. Apakah nama Kuniyah dari Sayyiduna Hasan bin 'Ali R.A?
Kuniyahnya adalah Abu Muhammad.
73. Bagaimanakah letak persamaan/kemiripan Sayyiduna Hasan dengan kakeknya Rasulullah SAW.?
Orang-orang menyamakan beliau dengan kakeknya SAW, di antara bagian dada sampai kepalanya.
74. Kapankah Sayyiduna Hasan bin 'Ali R.A wafat?
Beliau wafat pada tahun ke-50 H.

• SAYYIDUNA HUSAIN BIN 'ALI BIN ABI THALIB.
75. Kapankah Sayyiduna Husain dilahirkan?
Beliau dilahirkan pada hari kelima dari bulan Sya'ban pada tahun ke-4 H.
76. Apakah Kuniyah dari Sayyiduna Husain?
Kuniyahnya adalah Abu 'Abdillah.
77. Bagaimanakah letak persamaan/kemiripan Sayyiduna Husain dengan kakeknya, Rasulullah SAW?
Orang-orang menyamakan beliau dengan kakeknya Rasulullah SAW antara bagian dada dan telapak kaki.
78. Dimanakah Sayyiduna Husain bin 'Ali R.A dibunuh?
Beliau dibunuh di tanah karbala yang berada di Iraq.
79. Kapankah Sayyiduna Husain bin 'Ali R.A wafat sebagai Syahid?
Beliau wafat sebagai syahid pada tahun 61 H.

• SAYYIDATUNA ZAINAB BINTI 'ALI BIN ABI THALIB
80. Sebagai apakah Sayyidatuna Zainab binti 'Ali bin Abi Thalib dikenal?
Beliau dikenal sebagai wanita terhormat dari kalangan Bani Hayim
81. Dengan siapakah Sayyidatuna Zainab binti 'Ali bin Abi Thalib menikah?
Beliau menikah dengan sepupunya yaitu, 'Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib.
82. Apakah Sayyidatuna Zainab binti 'Ali bin Abi Thalib mempunyai keturunan?
Ya, dari pernikahannya dengan 'Abdullah bin Ja'far mempunyai 4 orang anak laki-laki dan satu orang anak perempuan mereka adalah : 'Ali, 'Aun, 'Abbas, Muhammad dan Ummu Kultsum.
83. Dimanakah letak keberanian Sayyidatuna Zainab yang sudah masyhur itu?
Tatkala Syammar bin Jausyan berusaha untuk membunuh Sayyiduna 'Ali Zainal 'Abidin setelah peperangan di Karbala padahal beliau dalam keadaan sakit, lalu Sayyidatuna Zainab berkata : kamu tidak boleh membunuhnya sebelum kamu membunuhku.
84. Kapankah Sayyidatuna Zainab binti 'Ali bin Abi Thalib wafat?
Beliau wafat pada bulan Rajab di tahun 62 H.

• SAYYIDATUNA UMMU KULTSUM BINTI 'ALI BIN ABI THALIB.
85. Dengan siapakah Sayyidatuna Ummu Kultsum menikah?
Beliau menikah dengan Sayyiduna 'Umar bin Khaththab.
86. Beapakah maskawin yang diberikan oleh Sayyiduna 'Umar kepada Sayyidatuna Ummu Kultsum?
Beliau memberikan 40000 dirham, sebagai penghormatan karena beliau keturunan dari Nabi Muhammad SAW.
87. Apakah Sayyidatuna Ummu Kultsum mempunyai keturunan dari pernikahannya dengan Sayyiduna 'Umar?
Ya, beliau mempunyai dua orang anak yang bernama, Zaid dan Ruqayyah.
88. Dengan siapakah Sayyidatuna Ummu Kultsum menikah setelah suaminya Sayyiduna 'Umar terbunuh?
Beliau menikah dengan sepupunya yaitu, 'Aun bin Ja'far bin Abi Thalib sampai ia wafat, lalu menikah lagi dengan saudara dari 'Aun bin Ja'far, yaitu Muhammad bin Ja'far bin Abi Thalib sampai ia wafat, setelah itu menikah lagi dengan saudara dari dua suaminya yang awal yang bernama 'Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib sampai Sayyidatuna Ummu Kultsum wafat.

• SAYYIDUNA 'ALI ZAINAL 'ABIDIN BIN HUSAIN BIN 'ALI BIN ABI THALIB.
89. Siapakah ibu dari Sayyiduna 'Ali Zainal 'Abidin? Dan kapankah ibunya tersebut wafat?
Ibunya bernama (شهربانو) بنت (يزدجرد) / Syahribanu binti Yazdajrd dan beliau itu raja terakhir dari kerajaan Persia, dan ibunya itu wafat setelah melahirkan Sayyiduna 'Ali Zainal 'Abidin.
90. Dimanakah Sayyiduna 'Ali Zainal 'Abidin dilahirkan?
Beliau dilahirkan di Kufah yang merupakan ibukota dari Khilafah kakeknya yaitu, Sayyiduna 'Ali bin Abi Thalib.
91. Kapankah beliau dilahirkan?
Beliau dilahirkan pada tahun 38 H.
92. Kapan dan dimanakah beliau wafat?
Beliau wafat di kota Madinah pada tahun 94 H.
93. Siapakah Sayyiduna 'Ali Zainal 'Abidin itu?
Beliau adalah 'Ali Zainal 'Abidin bin Husain bin 'Ali bin Abi Thalib, dan Neneknya adalah Sayyidatuna Fathimah al-Zahra al-Bathul binti Rasulullah SAW.

• SAKINAH BINTI HUSAIN BIN 'ALI BIN ABI THALIB.
94. Apakah nama asli dari Sakinah binti Husain?
Nama asli beliau adalah Aminah, ibunya yang bernama Rubab binti Amri al-Qais yang telah memberi beliau laqob dengan nama Sakinah, maka akhirnya nama laqob itu mengalahkan nama aslinya.
95. Siapakah yang menikahai Sayyidatuna Sakinah binti Husain bin 'Ali bin Abi Thalib?
Sepupunya yang bernama 'Abdullah bin Hasan bin 'Ali bin Abi Thalib yang telah menikahi Sayyidatuna Sakinah, tetapi beliau terbunuh di karbala sebelum bergaul dengan istrinya, setelah itu beliau menikah lagi dengan Mush'ab bin Zubair, lalu beliau menikah lebih dari satu orang.
96. Siapakah yang lebih tua antara Sakinah binti Husain dengan saudara laki-lakinya Zainal 'Abidin?
Sayyiduna Zainal 'Abidin lebih tua 10 tahun dari saudara perempuannya Sayyidatuna Sakinah.
97. Kepada siapakah Sayyiduna Mush'ab bin Zubair meminang Sayyidatuna Sakinah binti Husain?
Beliau meminangnya kepada saudara laki-lakinya yaitu Sayyiduna 'Ali Zainal 'Abidin.
98. Apakah yang diberikan Sayyiduna Mush'ab bin Zubair kepada Sayyidatuna Sakinah binti Husain sebagi maskawin?
Beliau memberikannya 1.000.000 dirham sebagai maskawin.
99. Kapankah Sayyidatuna Sakinah binti Husain wafat?
Beliau wafat pada tahun 100 H.
100. Dimanakah Sayyidatuna Sakinah binti Husain dimakamkan?
Beliau dimakamkan di Madinah al-Munawwarah.


Sumber: Kitab أولاد الرسول Karya Al-Habib Dr. 'Alwi bin Hamid bin Syihabuddin

Ini sebenarnya kisahku 4 tahun silam, aku tiba-tiba teringat kejadian ini pada hari kemerdekaan bulan lalu, kejadian ini terjadi pada 17 Agustus 2005. Di hari itu di saat rakyat Indonesia merayakan hari yang mereka sebut dengan hari kemerdekaan dan seperti biasa mereka sambut dengan menyelenggarakan upacara bahkan dengan pesta-pesta perlombaan, yang sebagian mereka menyebutnya sebagai tradisi. Tapi aku lebih menyebutnya pesta pora, tanpa ada renungan terhadap jasa para pahlawan. Apa Artinya sebuah perayaan kemerdekaan apabila hanya untuk lomba-lomba yang tidak akan membawa manfaat seperti mengajak rakyat untuk menghargai jasa para pahlawan atau setidaknya tahu jasa pahlawan atas kemerdekaan Indonesia, Siapa sajakah mereka, apa jasa-jasanya. Aku yakin para peserta lomba kenerdekaan di negeri ini akan “kelabakan” menjawab pertanyaan yang seharusnya sangat mudah bagi kita yang katanya bertanah air satu, tanah air Indonesia. Sayapun berkesimpulan lomba-lomba tersebut hanyalah akan membakar uang belaka tanpa ada manfaat bagi rakyat. Alangkah baiknya apabila uang yang digunakan untuk mengadakan "pesta pora" kemerdekaan itu kita kumpulkan untuk rakyat kita yang belum beruntung dan menyelenggarakan acara-acara yang jauh bermanfaat seperti renungan kemerdekaan. Ini jauh lebih bermanfaat.


Oke, sekarang kembali ke kisah tadi, kejadian ini bermula saat aku akan pulang seusai upacara bendera di Alun-alun Kotaku, kebetulan Kelasku dulu (ketika itu masih sekolah di MAN 2 Banjarnegara kelas 3) ditunjuk untuk mengikuti upacara di Alun-alun, ketika itu aku melihat sosok wanita tua yang lebih pantas untuk kupanggil nenek dan kulihat sang wanita tua itu berjalan perlahan dan nampak terlihat letih dari wajahnya berjalan perlahan memikul barang dagangan yang amat berat kurasa jika di pikul oleh sang wanita tua tersebut. Wanita tua itu berjalan di antara mereka yang sedang merayakan pesta hari yang di bernama kemerdekaan. Aku rasa hari itu lebih pantas di rayakan oleh sang wanita tua tersebut. Karena aku sangat yakin sang wanita tua itu pasti telah merasakan penderitaan yang tidak pernah kita rasakan di mana saat negara ini belumlah merdeka dan hatiku bertanya mengapa wanita tua yang telah merasakan pedihnya hidup di masa itu namun tidak dapat merayakan hari kemerdekaannya.

Lama mataku tertuju kepadanya. Entahlah mungkin sang wanita tua itu tidak bisa merayakan ini semua karena ada hal yg lebih penting baginya. Aku rasa sesuap nasi yang dia cari untuk hari ini dan esok hari jauh lebih penting ketimbang hari kemerdekaan yang di rayakan oleh sebagian bangsa ini lalu hati ku bertanya apakah pantas bagi bangsa ini merayakan semua ini?

Aku yakin hampir semua yang merayakan semua ini tidak pernah merasakan pedih nya penderitaan di masa penjajahan itu namun mengapa bangsa ini dengan bangga merayakan kemerdekaan di atas penderitaan sang wanita tua atau bahkan aku yakin presiden kita sekarang sekalipun tidak merasakan pedihnya hidup di masa itu. Namun sang wanita yang kuyakini telah merasakan pedihnya hidup di masa itu tidaklah dapat marasakan hari kemerdekaannya.

Hatiku berkata bukankah lebih pantas ini semua di rayakan oleh sang wanita tua ketimbang aku, mereka atau bahkan Presiden kita sekalipun yang merayakannya.

Mungkin penggalan kisahku tadi bukan satu-satunya kisah yang menyiratkan sebuah pertanyaan “Kemerdekaan Indonesia milik siapa???”. Masih ada anak kecil turun ke jalanan membaur di sela-sela barisan mobil mewah menunggu lampu merah mati. Berpakaian lusuh dengan tatapan kosong. Anak-anak penerus generasi sedang mengamen demi sesuap nasi, meminta-minta ke sana kemari. Hidup bagai beralaskan hangat bumi, teriknya mentari bernafaskan udara panas akibat pencemaran asap BMW konglomerat negeri ini.

Pedagang pinggiran dengan susah di sertai kesabaran yang tinggi. mencari nafkah buat anak dan istri lalu tiba-tiba harus mati-matian mempertahankan lapaknya dari amukan aparat Satpol PP. Rumah-rumah kumuh tempat istirahat di buldozzer paksa oleh pihak berwenang dengan surat yang kadang-kadang gak jelas asal-usulnya.

Sungguh malang nasib rakyat kecil, ketika pejabat berebut kursi dengan manis seribu janji saat kampanye, rakyatpun dijadikan amunisi. Setelah dapat kursi, selalu saja menjadi kulit kacang yang lupa akan kulitnya dan rakyat kecilpun gigit jari.


Kemerdekaan di negeri ini. Tak ubahnya suatu kemerdekaan yang hanya bayangan semu. Atau merdeka hanya untuk kalangan menengah ke atas. Dan rakyat pun harus kembali gigit jari.

Sadarkah kita? Tuhan perintahkan laut tuk menegur kita dengan tsunaminya. Sadarkah kita? Tuhan perintahkan bumi tuk menegur kita dengan gempanya. Sadarkah kita. Allah perintahkan angin untuk menegur kita dengan taupannya? Ternyata kesadaran itu cuma kiasan semu. Hingga sampai detik ini. Telinga ini pun lelah mendengar suara-suara dalam bentuk kecurangan, ketidakadilan, penindasan dll.

Kejadian rakyat ketahuan mencuri seekor ayam. Akibatnya pun di sepak di terjang. Sampai babak belur. Setelah itu bui pun dengan senang hati mengandungnya berbulan-bulan. Lalu mengapa pejabat yang korupsi uang rakyat berjumlah miliaran? Tidak terjadi apa-apa? Sungguh terasa mulut ini bersalah jika berucap merdeka. 

Ya Allah di manakah mata bangsa ini yang membiarkan pejuang yang meneteskan darah demi bangsa ini namun harus hidup susah dan menderita bahkan harus mecari sesuap nasi di hari kemerdekaan yang seharusnya dia rayakan, kehidupan layak yang di rasakan bangsa Indonesia sekarang ini berkat tetesan darah dari pejuang kita.

Ya Allah bukakanlah mata bangsa ini untuk dapat menghargai para pahlawan yang mengorbankan semua untuk bangsa ini namun dengan mata yang buta bangsa ini membiarkan mereka menderita di hari kemerdekaannya.

Ustadz Abu Ubaidah hafizhahullah menuliskan, “Wahhabi bukanlah sebuah gelar yang dicetuskan oleh pengikut Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, namun dari musuh-musuh dakwah, baik karena politik saat itu seperti Turki atau para pecinta kesyirikan dari kalangan kaum Sufi dan Rafidhah dengan tujuan melarikan manusia dari dakwah yang beliau emban dan menggambarkan bahwa beliau membawa ajaran baru atau mazhab yang kelima yang menyelisihi empat mazhab.” (Meluruskan Sejarah Wahabi, hal. 76).

Beliau juga mengungkapkan, “Ditinjau secara kaidah bahasa Arab, gelar Wahhabi nisbat kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah adalah keliru. Nisbat yang benar -kalau mau jujur- adalah “Muhammadiyah”, karena nisbat kepada namanya yaitu Muhammad, bukan ayahnya yang tidak ada sangkut pautnya yaitu Abdul Wahhab.” (Meluruskan Sejarah Wahabi, hal. 76). Beliau melanjutkan, “Aneh bin ajaibnya, gelar ini diingkari oleh orang-orang Nejed, hal yang menunjukkan kepada kita bahwa gelar ini hanyalah impor dari luar negeri Nejed yang disebarkan oleh musuh-musuh dakwah, terutama Turki waktu itu. Betapapun begitu, ternyata Allah menghendaki nama Wahhabi sebagai nisbat kepada al-Wahhab (Maha Pemberi), yang merupakan salah satu nama Allah.” (Meluruskan Sejarah Wahabi, hal. 77). Syaikh Muhammad Rasyid Ridha rahimahullah mengatakan, “Sesungguhnya faktor penyebab tuduhan miring kepada Wahhabi adalah politik semata, untuk melarikan kaum muslimin dari mereka…” (al-Mukhtar min Majalah Manar, hal. 16. Dinukil dari Meluruskan Sejarah Wahabi, hal. 81).

Lihatlah pernyataan tulus salah seorang penguasa Saudi Arabia Raja Abdul ‘Aziz bin Abdur Rahman alu Su’ud rahimahullah tatkala menyampaikan ceramah di Mina pada musim haji tahun 1365 H yaitu pada tanggal sepuluh Dzulhijjah, “…sesungguhnya saya ini adalah seorang salafi (pengikut salaf/para sahabat). Dan akidah saya adalah salafiyah yang saya berusaha untuk terus berjalan di atas aturannya yang tegak di atas Al Kitab dan As Sunnah.” Beliau pun mengatakan, “Mereka menjuluki kami dengan Wahabiyah. Padahal pada hakikatnya kami ini adalah Salafi yang terus berusaha menjaga agama kami serta mengikuti Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya…” (lihat Tabshir Al Khalaf bi syar’iyatil Intisab ila As Salaf karya Syaikh Dr. Milfi bin Na’im bin ‘Imran Ash Sha’idi).

Syaikh Doktor Nashir bin Abdul Karim Al ‘Aql mengatakan, “Salaf adalah generasi awal umat ini, yaitu para sahabat, tabi’in dan para imam pembawa petunjuk pada tiga kurun yang mendapatkan keutamaan (sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in, red). Dan setiap orang yang meneladani dan berjalan di atas manhaj mereka di sepanjang masa disebut sebagai salafi sebagai bentuk penisbatan terhadap mereka.” (Mujmal Ushul Ahlis Sunnah wal Jama’ah fil ‘Aqidah, hal. 5-6) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik orang adalah di jamanku (sahabat), kemudian orang sesudah mereka (tabi’in) dan kemudian orang sesudah mereka (tabi’ut tabi’in).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Kata salaf itu sendiri sudah disebutkan oleh Nabi dalam haditsnya kepada Fathimah, “Sesungguhnya sebaik-baik salafmu adalah aku.” (HR. Muslim). Artinya sebaik-baik pendahulu. Kata salaf juga sering digunakan oleh ahli hadits di dalam kitab haditsnya. Bukhari rahimahullah mengatakan, “Rasyid bin Sa’ad berkata ‘Para salaf menyukai kuda jantan. Karena ia lebih lincah dan lebih berani.” Al Hafizh Ibnu Hajar menafsirkan kata salaf tersebut, “Maksudnya adalah para sahabat dan orang sesudah mereka.” dan contoh lainnya masih banyak. Maka ungkapan pengasuh website al-ikhwan.net yang mengatakan, “istilah Salaf ataupun Salafi, maka itu tidak aku temukan dalam Al-Kitab maupun As-Sunnah, maka tidak perlu dihiraukan sedikitpun.” (Dirasah fi Al Aqidah Al Islamiyah) adalah sebuah ketidakpahaman atau berpura-pura bodoh. Dan keduanya sama-sama pahit. Oleh sebab itu kiranya Ustadz perlu menyimak keterangan berharga dari Ketua Dewan Syari’ah Pusat Partai Keadilan Sejahtera yang menerangkan kepada kita bahwa, “Salafi adalah suatu manhaj yang berupaya kembali pada rujukan asli, yaitu: al-Qur’an dan Sunnah sebagaimana yang telah difahami dan diamalkan oleh generasi salaf yang shalih.” (lihat Ittijah Fiqih Dewan Syari’ah Partai Keadilan Sejahtera yang ditanda tangani DR. Surahman Hidayat, MA –semoga Allah memberikan hidayahnya kepada kita dan beliau- tertanggal 28 Juli 2005).

Maka orang-orang yang memberikan tuduhan miring kepada Wahabi, Salafi atau dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab perlu untuk mengintrospeksi dan berkaca diri. Bukankah mereka yang mengajak kita untuk mengokohkan ukhuwah dan ishlah? Lalu mengapa sedemikian teganya mereka mencemari nama baik beliau serta dakwah yang beliau serukan, terlebih lagi tuduhan itu tidak sesuai dengan kenyataan yang ada? Hati siapakah yang menerima hal ini? Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab sendiri mengatakan, “Kami ini -dengan senantiasa memuji Allah- adalah orang yang ittiba’ (mengikuti tuntunan Nabi), bukan mubtadi’ (orang yang membuat perkara bid’ah) dan kami mengikuti Al Kitab dan As Sunnah serta para pendahulu yang salih dari umat ini di atas madzhab Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang telah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya.” (‘Aqidah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab As Salafiyah karya Syaikh Shalih Al ‘Abud hal. 220. Dinukil dari Tabshir Al Khalaf bi syar’iyatil Intisab ila As Salaf).

Dengarkanlah penuturan seorang ulama besar di masa kini al-’Allamah Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz rahimahullah, “Wahabiyah bukanlah mazhab kelima sebagaimana yang disangka oleh orang-orang tidak mengerti dan orang-orang yang sengaja berpaling dari kebenaran. Akan tetapi ia hanyalah dakwah kepada akidah salafiyah serta memperbaharui ajaran-ajaran Islam dan Tauhid yang telah mulai luntur.” (Fatawa beliau 3/1306. Lihat Tabshir Al Khalaf bi syar’iyatil Intisab ila As Salaf). Inilah Ahlus Sunnah wal Jama’ah atau Salafiyah, tidak ada bedanya. Syaikh Dr. Ibrahim bin ‘Amir Ar Ruhaili hafizhahullah mengatakan, “Bukan termasuk kategori perbuatan bid’ah barang sedikitpun apabila Ahlus Sunnah menamai dirinya Salafi. Sebab pada hakikatnya istilah Salaf sama persis artinya dengan isitlah Ahlus Sunnah wal Jama’ah…” (Mauqif Ahlis Sunnah, 1/63. Dinukil dari Tabshir Al Khalaf bi syar’iyatil Intisab ila As Salaf). Maka seorang salafi adalah setiap orang yang mengikuti Al Kitab dan As Sunnah dengan pemahaman salafush salih serta menjauhi pemikiran yang menyimpang dan bid’ah-bid’ah dan tetap bersatu dengan jama’ah kaum muslimin bersama pemimpin mereka. Itulah hakikat salafi, meskipun orangnya tidak menamakan dirinya dengan istilah ini (lihat kalimat penutup risalah Tabshir Al Khalaf bi syar’iyatil Intisab ila As Salaf).

Tidak Menghormati Perbedaan Furu’iyyah?

Setelah kita mengenal siapakah Wahabi yang tidak lain adalah Ahlus Sunnah itu sendiri, maka kiranya pernyataan atau anggapan di atas yang mengesankan bahwa mereka tidak menghormati perbedaan furu’iyyah adalah mengada-ada dan ‘informasi yang tidak bertanggung jawab’.

Tidak usah jauh-jauh. Tidakkah mereka melihat bagaimana Syaikh Al Albani rahimahullah dan mayoritas para ulama Saudi berbeda pendapat dalam hal hukum mengenakan cadar, sebagaimana perbedaan pendapat ulama mazhab yang terdahulu? Tidakkah mereka melihat bagaimana perbedaan pendapat Syaikh Al Albani dengan banyak ulama Saudi tentang meletakkan tangan di atas dada ketika I’tidal? Tidakkah mereka melihat perbedaan pendapat antara para ulama yang mewajibkan mandi sebelum shalat Jumat dengan yang tidak mewajibkannya, atau perbedaan mereka tentang wajib tidaknya mengqashar shalat bagi orang yang sedang bersafar, atau perbedaan mereka tentang ‘mustauthin’ sebagai salah satu syarat sah untuk mengadakan shalat Jumat, atau perbedaan mereka tentang hukum mencukur sisa jenggot yang lebih dari satu genggaman tangan, dan sekian banyak perbedaan furu’iyyah lainnya?

Apakah gara-gara perbedaan ini mereka berpecah belah, bergolong-golongan, mendirikan berbagai macam kelompok, atau mengobarkan fanatisme mazhab? Bukankah selama ini dakwah salafiyah hanya mengajak untuk kembali kepada al-Qur’an dan as-Sunnah as-Shahihah dengan pemahaman salaful ummah. Bukankah selama ini dakwah salafiyah menyeru umat Islam untuk melepaskan diri dari belenggu hizbiyah dan taklid buta. Bukankah selama ini dakwah salafiyah yang menyemarakkan dunia penerbitan di tanah air dengan buku-buku ilmiah yang bermutu dan dapat dipertanggung jawabkan. Bukankah selama ini para da’i dan aktifis telah banyak menimba ilmu dari para pengasuh madrasah salafiyah yang sangat mengenal seluk beluk perbedaan madzhab fiqhiyah semacam Ibnu Taimiyah, Ibnu Katsir dan Ibnul Qayyim rahimahumullah. Ataukah mereka tidak sempat membaca buku-buku fikih yang dikarang oleh para ulama seperti Syarh Al Mumti’ karya pakar fikih masa kini Syaikh Ibnu ‘Utsaimin atau Tamamul Minnah dan Shifat Shalat Nabi karya ahli hadits abad ini Syaikh Al Albani rahimahumallah. Aduhai, di manakah fikih waqi’ yang selama ini mereka dengung-dengungkan? Apakah ketika para ulama mengajak umat untuk memilih pendapat yang lebih kuat berlandaskan dalil dan argumentasi yang kuat adalah sebuah tindakan yang tidak menghormati perbedaan furu’iyyah? Sungguh hal itu adalah cara berpikir yang sangat sempit. Wallahul musta’an.

Apabila saudara-saudara kami masih merasa ragu tentang hal ini, padahal perkaranya sudah sangat jelas, silakan membaca dengan hati dan pikiran yang jernih tentang bagaimanakah kebijakan sikap para ulama Salafi -atau yang mereka juluki dengan nama Wahabi ini- di dalam Kitabul ‘Ilmi hal. 265-286 karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah dalam pembahasan berjudul Al Khilaf baina Al ‘Ulama. Berikut ini kami nukilkan sedikit penjelasan beliau agar jelas bagi kita bagaimanakah sikap kita yang semestinya dalam mengatasi perselisihan yang ada di antara para ulama. Syaikh menjelaskan, “Maka kewajiban bagi setiap orang yang memahami dalil untuk setia mengikuti dalil tersebut meskipun dia harus menyelisihi sebagian imam selama hal itu tidak bertentangan dengan ijma’ (konsensus umat Islam). Barang siapa yang meyakini bahwa ada orang selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang wajib diambil pendapatnya demi mengerjakan atau meninggalkan sesuatu dalam semua keadaan dan waktu, sesungguhnya dia telah bersyahadat kepada selain Rasul dan menyematkan pada orang tersebut keistimewaan risalah. Sebab tidaklah memungkinkan bagi orang selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang pendapatnya dihukumi seperti ini. Kecuali hanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sajalah yang disifati demikian. Tidak ada satu orang pun kecuali pendapatnya bisa diambil atau ditinggalkan selain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Kitabul ‘Ilmi, hal. 282).

Syaikh juga menasihatkan kepada segenap penuntut ilmu untuk berlapang dada dalam menyikapi perbedaan pendapat yang muncul dari hasil ijtihad yang dibenarkan. Beliau rahimahullah memaparkan, “Hendaknya dia berlapang dada ketika menghadapi masalah-masalah khilaf yang bersumber dari hasil ijtihad. Sebab perselisihan yang ada di antara para ulama itu bisa jadi terjadi dalam perkara yang tidak boleh untuk berijtihad, maka kalau seperti ini maka perkaranya jelas. Yang demikian itu tidak ada seorangpun yang menyelisihinya dimaafkan. Bisa juga perselisihan terjadi dalam permasalahan yang boleh berijtihad di dalamnya, maka yang seperti ini orang yang menyelisihi kebenaran dimaafkan. Dan perkataan anda tidak bisa menjadi argumen untuk menjatuhkan orang yang berbeda pendapat dengan anda dalam masalah itu, seandainya kita berpendapat demikian niscaya kitapun akan katakan bahwa perkataannya adalah argumen yang bisa menjatuhkan anda.”

Beliau melanjutkan, “Yang saya maksudkan di sini adalah perselisihan yang terjadi pada perkara-perkara yang diperbolehkan bagi akal untuk berijtihad di dalamnya dan manusia boleh berselisih tentangnya. Adapun orang yang menyelisihi jalan (manhaj) Salaf seperti dalam permasalahan akidah, maka dalam hal ini tidak ada seorangpun yang diperbolehkan untuk menyelisihi Salafush shalih. Akan tetapi pada permasalahan lain yang termasuk medan pikiran, tidaklah pantas menjadikan khilaf semacam ini sebagai alasan untuk mencela orang lain atau menjadikannya sebagai pemicu permusuhan dan kebencian.” (Kitabul ‘Ilmi, hal. 28-29).

Beliau rahimahullah juga mengatakan, “Maka menjadi kewajiban para penuntut ilmu untuk tetap memelihara persaudaraan meskipun mereka berselisih dalam sebagian permasalahan furu’iyyah. Hendaknya yang satu mengajak saudaranya untuk berdiskusi dengan cara yang santun dan didasari keinginan untuk mencari wajah Allah serta untuk memperoleh ilmu. Dengan cara inilah akan tercapai hubungan baik, dan sikap keras dan kasar yang ada pada sebagian orang akan bisa lenyap. Sebab terkadang perselisihan justru menyulut terjadinya pertengkaran dan permusuhan di antara mereka. Keadaan seperti ini tentu menggembirakan musuh-musuh Islam. Padahal persengketaan yang terjadi di antara umat ini merupakan sebab datangnya bahaya yang sangat besar. Allah ta’ala berfirman (yang artinya), “Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kalian berselisih yang akan menceraiberaikan dan membuat kekuatan kalian melemah. Dan bersabarlah sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS. Al Anfaal : 46).” (lihat Kitabul ‘Ilmi, hal. 31).

Mentabdi’ dan Mengkafirkan Para Ulama? 

Kaum Wahabi suka mengkafirkan? Ini bukan tuduhan yang baru. Bahkan sejak masa hidup Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah tuduhan dan fitnah semacam ini pun sudah muncul. Salah seorang cucu beliau Syaikh Abdul Lathif rahimahullah mengatakan, “Setiap orang berakal yang mengetahui perjalanan hidup Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, niscaya akan mengetahui bahwa beliau adalah orang yang sangat mengagungkan ilmu dan ulama, dan termasuk manusia yang paling keras melarang mengkafirkan mereka, mencela, atau menyakiti mereka; bahkan beliau sangat menghormati dan membela mereka. Beliau tidak mengkafirkan kecuali orang yang dikafirkan oleh Allah dan Rasul-Nya serta disepakati umat tentang kekufurannya seperti orang yang menjadikan tandingan dan tuhan selain Allah.” (Majmu’ah Rasa’il, 3/449. Dinukil dari Meluruskan Sejarah Wahabi, hal. 149).

Jangankan mengkafirkan ulama, bahkan merendahkan dan mendiskreditkan para ulama merupakan pantangan yang harus dijauhi oleh seorang Salafi. Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin -semoga Allah merahmatinya dan menempatkannya di dalam Jannah-Nya- menasihatkan kepada setiap penuntut ilmu, “Sudah menjadi kewajiban bagi para penuntut ilmu untuk menghormati para ulama dan memosisikan mereka sesuai kedudukannya, dan melapangkan dada-dada mereka dalam menghadapi perselisihan yang ada di antara para ulama dan selain mereka. Dan hendaknya hal itu dihadapinya dengan penuh toleransi bagi orang yang telah berusaha menempuh jalan (kebenaran) namun di dalam keyakinan mereka dia telah berbuat kekeliruan. Ini adalah poin yang sangat penting. Sebab ada sebagian orang yang sengaja mencari-cari kesalahan orang lain dalam rangka melontarkan tuduhan yang tak pantas kepada mereka, dan demi menebarkan keraguan di hati orang lain dengan celaan yang mereka dengar. Ini termasuk kesalahan yang terbesar. Apabila menggunjing orang awam saja termasuk dosa besar, maka menggunjing orang yang berilmu jauh lebih besar dan lebih berat dosanya. Karena dengan menggunjing orang yang berilmu akan menimbulkan bahaya yang tidak hanya mengenai diri orang alim itu sendiri, akan tetapi mengenai dirinya dan juga ilmu syar’i yang dibawanya…” (Kitabul ‘Ilmi, hal. 41).

Cukuplah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah sendiri yang menceritakan kepada anda tentang sikap beliau dalam hal ini. Ketika menanggapi berbagai tuduhan pengkafiran yang diarahkan kepadanya, Syaikh mengatakan dengan tenang, “Barang siapa yang menyaksikan keadaan kami dan menghadiri majelis ilmu kami serta bergaul dengan kami, niscaya dia akan mengetahui secara pasti bahwa semua itu adalah tuduhan palsu yang dicetuskan oleh musuh-musuh agama dan saudara-saudara setan untuk melarikan manusia dari tunduk dan memurnikan tauhid hanya kepada Allah saja dengan ibadah dan meninggalkan seluruh jenis kesyirikan.” (al-Hadiyyah as-Saniyyah hal. 40. Dinukil dari Meluruskan Sejarah Wahhabi hal. 150 karya Ustadz Abu ‘Ubaidah Yusuf As Sidawi jazaahullahu khairal jazaa’).

Wahabisme

Selama ini, Wahabi selalunya mengklaim diri (bahkan ingin memonopoli) istilah Ahlusunnah untuk dirinya, padahal itu adalah 'klaim kosong' belaka. Selama ini, di luar Saudi, mereka adalah minoritas, termasuk di Indonesia. Untuk agar diakui oleh kaum muslimin lain sebagai Ahlusunnah, maka mereka mengangkat isu 'pertikaian dengan Syiah'....sehingga muncul isu Syiah vs Sunni, sehingga kaum Wahabi di dalam pertikaian itu dimasukkan ke jajaran Ahlusunah. Apakah ia Ahlusunnah? Jelas gak...semua mazhab Ahlusunah (Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hambali) membolehkan tawassul, tabarruk, ziarah kubur...dst. Tetapi Wahabi gimana? Lantas, dilihat dari berdirinya, siapa yang mendirikan Wahabisme dan siapa yang menyokongnya? Semua jawabannya adalah orang Munafik (Muhammad bin Abdul Wahhab + Aali Saud) dan Inggris pro Zionis Israel.

Makanya dalam kasus tadi (Sunni-Syiah), pengikut Wahabism paling getol dalam memanas-manasi pertikaian antara kedua kelompok itu. Kenapa dan ada apa? Jika kaum Sunni tidak lagi bertikai dengan kaum Syiah, maka kaum Sunni akan mengarahkan moncong meriamnya ke arah kaum Wahabi...dan ini tentu tidak mereka harapkan. Makanya mereka terus berusaha agar, Sunni-Syiah harus terus bertikai, agar dia bisa aman menyebarkan ajarannya di tengah-tengah masyarakat Ahlusunah sejati, dan diakui sebagai Ahlusunah ketika berperang melawan Syiah. Metode 'adu domba' inilah yang diajarkan Inggris kepada Muhammad bin Abdul Wahab (pendiri Wahabisme) dan Aali Saud pendiri Saudi Arabia (penyokong gerakan Wahabisme).

Lha sekarang tergantung kita, masihkah kita mengakui bahwa Wahabisme tergolong Ahlusunauh? Jika tidak, maka sedari sekarang kita harus umumkan ke publik (dimanapun dan kapanpun) bahwa Wahabisme bukan Ahlusunnah, tetapi ia adalah sekte esmpalan Islam yang bisa tumbuh berkembang karena dukungan dana negara kaya minyak (Saudi) dan negara-negara adi daya (USA + Eropa, terkhusus Inggris). Kalau tidak, maka sedari dulu dia sudah hancur seperti sekte-skte sempalan Islam lain yang pernah muncul di Indonesia...

Sekilas sonochemistry

Sonokimia skala laboratorium dan contoh penelitian
Kita tahu bahwa laboratorium kampus atau mungkin sekolah memiliki bak pembersih ultrasonik (ultrasound cleaning bath), lalu apa yang bisa kita lakukan?

1. Hari ini sebelum kamu mengatakan kata-kata yang kurang baik, pikirkan tentang seseorang yang tidak dapat berbicara sama sekali.

2. Sebelum kamu mengeluh tentang rasa dari makananmu, pikirkan tentang seseorang yang tidak punya apapun untuk dimakan.

3. Sebelum kamu mengeluh tidak mempunyai apa-apa, pikirkan tentang seseorang yang meminta-minta dijalanan.

4. Sebelum kamu mengeluh bahwa kamu buruk, pikirkan tentang seseorang yang berada pada tingkat yang terburuk di dalam hidupnya.

5. Sebelum kamu mengeluh tentang suami atau istrimu, pikirkan tentang seseorang yang memohon kepada Allah untuk diberikan teman hidup.

6. Hari ini sebelum kamu mengeluh tentang hidupmu, pikirkan tentang seseorang yang meninggal terlalu cepat.

7. Sebelum kamu mengeluh tentang anak-anakmu, pikirkan tentang seseorang yang sangat ingin mempunyai anak tetapi dirinya mandul.

8. Sebelum kamu mengeluh tentang rumahmu yang kotor karena pembantumu tidak mengerjakan tugasnya, pikirkan tentang orang-orang yang tinggal dijalanan.

9. Sebelum kamu mengeluh tentang jauhnya kamu telah menyetir, pikirkan tentang seseorang yang menempuh jarak yang sama dengan berjalan.

10. Dan disaat kamu lelah dan mengeluh tentang pekerjaanmu, pikirkan tentang pengangguran, orang-orang cacat yang berharap mereka mempunyai pekerjaan seperti anda.

11. Dan sebelum kamu menunjukkan jari dan menyalahkan orang lain, ingatlah bahwa tidak ada seorangpun yang tidak berdosa.